تعتبر دير الغصون من أقدم الأماكن في فلسطين وتنتشر في سهولها وجبالها الكثير من بقايا الأمم السابقة ولا أدل من ذلك على الأسماء التاريخية القديمة التي تحملها كثير من المناطق فيها والتي تمثل بحق أماكن تراثية وسياحية ومنها :
منطقة بجورة :
وهي منطقة رومانية قديمة تنتشر بها الآثار التاريخية والمقابر القديمة وقد تعرضت للكثير من أعمال الحفر والتنقيب من قبل لصوص الآثار وتقع هذه المنطقة في جنوب شرق البلدة وتمتاز بأشجار الزيتون الرومانية . وهي قرية رومانية تم اكتشافها خلال الحفر التي كانوا يحفرون بها الباحثون عن الآثار ، فوصلت مع هؤلاء استعمال الجرافات للبحث عن الآثار فيها، فقد كشف مقبرة تحتوي على عدة قبور فيها وبيوت على شكل سبعة غرف ، وعثر على أحجار نحت عليها كلمات وتواريخ تشير إلى العهد الروماني وبدا لعصر الزيتون ومعاصر للعنب . ويقال أن بجرورة تعود إلى سبعة آلاف (7000) عام قبل الميلاد ، وتعود لعهد الكنعانيين ، وكانت آثارهم قد اكتشفها الرومانيين .
وأخذ اسم بجوره من برج النار _ التي أشعلها القائد صلاح الدين الأيوبي _ حيث في هذه المنطقة استخدمت النار في وجه الصليبيين . (ورد هذا في كتاب_ القرية الفلسطينية _ للدكتور شكري عراف من حيفا) ,وقد تعرضت للكثير من أعمال الحفر والتنقيب من قبل لصوص الآثار .
بئر الناطوف:
يقع في الجنوب من أرض دير الغصون ، وفي التحديد _ في منطقة أبو الدور ويعتبر معلما تاريخيا هاما إذ انه على غرار بئر مغارة جعيتا في لبنان حيث تظهر به الرواسب المعلقة جميلة الشكل وهو بئر واسع ويتم النزول له عن طريق ضيقة ثم النزول إلى الأسفل بشكل بئر ولهذا سمي ببئر أما الناطوف فيقال أن الناطوفين هم امة بدائية قديمة قد تكون من العصر الحجري حيث يظهر في البئر أشكال توحي بأنها آثار قديمة جدا ويعتبر مزار لأهالي البلدة إلا انه مهمل بسبب صعوبة الوصول إليه.
رجم القسيس:
يقع في الغرب من دير الغصون _على طريق دير الغصون/عتيل _ على أرض في منطقة باب السهل على بعد خمسين (50) مترا من الشارع العام ، وهو رجم أثري يعود إلى العهد الروماني ، حيث كان هناك ديرا للعبادة ، يتعبد به هذا القسيس وجماعته ، كما أن هذه المنطقة غنية بأشجار الزيتون الروماني سابقا .
خربة رحال:
دمرها جدار الفصل الإسرائيلي بعد أن بقيت كشاهد تاريخي على أصالة الأرض الفلسطيني على مدى آلاف السنيين. فحول القرية يوجد العديد من المواقع الأثرية القديمة التي اعتاد الفلسطينيون على تسميتها بالخرب ، وكانت الوفود السياحية تأتي لتشاهدها , إلا أن الذين خططوا لبناء الجدار الفاصل لم يعطوا أي أهمية للمناطق الأثرية التي يمكن أن يتجنبوها بسهولة و كانت النتيجة تدمير منطقة "خربة رحال" التي كانت تمتد على مساحة 8 دونمات وهي منطقة أثرية رومانية تقع غرب قرية دير الغصون مر الجدار الفاصل من منتصفها فدمرها بشكل شبة كامل.
منطقة الخمارة:
وهي منطقة قديمة جدا يعتقد انها كانت تستعمل كمعاصر للعنب وقد تعرضت هي الاخرى للنبش وسرقة الاثار.
منطقة السورة :
والتي يقال أنها كانت إحدى المساكن للسامرين ويعتقد البعض أن كنز مملكة السامرين مدفون في دير الغصون حسب المهتمين بالتاريخ مما يجعل أراضي البلدة عرضة للنبش المستمر من قبل الطامعين .
وهناك عشرات المناطق الأثرية الأخرى مثل الشونه ومقتل الزيح وخربة صايل ودير عشاير التي يتواجد بها قبر احد القادة المسلمين من قواد صلاح الدين .
ويعتقد ان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد اقام في دير الغصون وبنى مسجدا فيه وقد بقي حتى عام 2003م حيث لم يعد صالحا حيث اقيم على انقاضه مسجدا حديثا بتمويل اهل البلدة وايام حروب العشائر خاضت دير الغصون عدة مواجهات بين عشائر البلدة والعشائر المجاورة من اشهرها مع عرابة قضاء جنين واخرى مع زيتا قضاء طولكرم
ولعل اشهر المواجهات كانت في دير الغصون نفسها وهي حيث كانت تسكنها عشيرة الجمايلة وكانت كثير المشاكل مع مع حمايل العمر وقب وبدران فيما يعرف بحارة الصورة وكانت حمولة الجمايلة تسكن الحارة الغربية ثم استعانت حارة السورة بحمولة غانم المقيمة في كفر راعي وقد جرت مواجهة حاسمة انتهت بخروج الجمايلة من البلدة وحل مكانهم ال غانم وما زالت بعض المناطق تحمل اسماء في الجمايلة مثل خلة الحيحي ، خلة الرهو ، خلة المشلح ، السماقة ، كروم الأعمى ، ظهرة سمارة ، واد الفول ، المحدر ، راس حسان ، الكرك ، الغرس ) ولم يبقى من حمولة الجمايلة الا فرع بسيط بقي لرجل متدين كان منعزلا في العبادة وكان يسمى الشيخ وبقي احفادة حتى اليوم
حرب الدير ، وهي أن إبراهيم باشا عسكر في زيتا وتجمع في دير الغصون ثوار جبل نابلس بقيادة الشيخ أحمد قاسم برقاوي ، و كان نتيجة المعركة احتلال دير الغصون ، وهدم منزل إبراهيم باشا السور الذي كان يلف القرية ، وقد بقي منه لعصرنا هذا باب القب وقد اقتحم إبراهيم باشا دير الغصون من الجهة الغربية ، وقتل من جنوده سبعمائة خيال _ لا زالت تعرف بخلة الخيل _ وقتل من أهل دير الصون تسعة وتسعين(99) رجلا وكلبا . وسميت المنطقة التي تم القتال بها (( راس الكلب )) .وما زالت في هذا الاسم حتى وقتنا هذا ولعل اقدم بناء داخل البلدة موجود لليوم عقد أبو سارة وبد العقد وله قصة بناءه مع احمد باشا الجزار
بد العقد وأحمد باشا الجزار:_
أقر وجهاء آل غانم أن يبنوا مضافة لهم في دير الغصون ، لتكريم ضيوفهم الزائرين من خارج البلد ومداخلها ، وخلال العمل في هذه المضافة ، بلغ حسد الحاقدين ذروته في المنطقة . فقد أبلغ البعض من هؤلاء باشا الجزار ، بأن رجال في دير الغصون يقومون بقطع الطرق وسلب الخيرات من المارة ، فغضب الباشا واقر أن يزور دير الغصون بنفسه ليتحقق من صحة الكلام ، فدخلها لوحده على شكل عابر سبيل _ بعد أن ترك حرسه ينتظرون خارج الدير _ وما أن دخل أطراف البلدة ، من غربها واجهه رجل ، فسأله الباشا : ما اسم هذه البلد ؟ فأجابه : هذه دير الغصون . وسأله إن كان قد ضل الطريق ، فأجاب الباشا : نعم ، أريد أن أذهب إلى المكان الفلاني ، وأنا أخطأت السبيل ، سأرتاح تحت تلك الشجرة وأكمل دربي ، فقال له الرجل : أنت في دير الغصون _ بلد الكرم والجود _ طالبا منه موافقته في ضيافته ، وبعدها نحن سنبعث معك من يهديك إلى سبيلك ، ولكن الآن دعنا نستأذنك لاكمال طريقي إلى ما كنت أذهب إليه في رفقتك ، ونعود بعها إلى البيت _ وأقسم له هذا الرجل أن يبقى ضيفا لمدة ثلاثة أيام ، ولك ما لنا وعليك ما علينا خلالهن _ أنا وجميع حمولتي . وهذا الرجل كان السيد المرحوم بركات ، جد آل بركات في دير الغصون الآن .
فسال الباشا الرجل _ هو متنكر في شخصيته _ أي عائلة أنتم ؟ فأجابه بركات :آل غانم ، فسكت الباشا وواصل سيره حتى وصلوا إلى المكان المقصود ، فكان آل غانم يعقدون في العقد _ أي يصبونه في لغتنا الحالية _ فرأى بأم عينيه تجمع الناس وفرحتهم ، وزغاريد النسوة فرحا في العقد وتجمع الكبار والصغار في استقبال الضيف ، كما جوهرهم الطبيعي وحسن الضيافة والكرم ، فطلبوا من السيد بركات _رحمة الله عليه_ أن يتفرغ لضيافة الضيف ومعه ثلاثة رجال ، فقال لهم الباشا المتخفي: أنا يجب أن أساعدكم في هذا البناء ولن اعطل أحدكم ، فاجابه : نخشى أن يسهى أحد عن واجبك الكبير لتأخذ حق الضيافة ، فنحن أسرة واحدة ، فهذه عاداتنا التي نعتز بها . فسألهم الباشا: إن رجالكم يجبلون الطين بزيت الزيتون ، لماذا هذا ؟ فأجابوه : هذا لكرامة الضيف الذي ينزل به ، كون هذا العقد للضيافة . فذهل الباشا ، وأمضى ثلاثة أيام في ضيافتهم ، وزودوا عتاده بالخيرات من زيت الزيتون وقمح وعدس ، فطلب منهم : إنني أريد أن أواصل مشواري بعد أن أتحفتموني بكرمكم الطائي ، فأوصلوه إلى أطراف دير الغصون وودعوه وطلبوه في حلة عدم تيسير أموره ، عليه العودة إلى دير الغصون .
فعاد المرحوم بركات _ أتحفه الله في بركات الخير _ على هذه النعمة التاريخية والمشرفة لدير الغصون . وبعد أن عادوا وعند ضب الفراش ، وجدوا صرة كبيرة تحت فرشة الضيف مليئة بالنقود الكثيرة .
ولم تغب هذه القصة أسبوعين ، وإلا بعدة طلبات تأتي لجميع وجهاء آل غانم ، بما فيهم السيد بركات لزيارة الباشا في عكا . وكان كل من يذكر أن من طلبه الجزار في أغلب الأحيان ، لن يعود . لأنه سيعدم أو سيسجن مدى الحياة . فكان يوم حزن في آل غانم حين ذهب وجهاءهم إلى الجزار في عكا ، وعند وصولهم ، طلبوا من الحرس إبلاغ الباشا ، أن وجهاء عائلة غانم قد حضروا وهم أمام القصر الأبيض _ وما زال القصر باللون الأبيض _ وهو على شاطئ عكا بين البيوت القديمة ، فطلب من الحرس أن يربطوا الخيل لهم ، وأن يدخلوهم إلى صالة الضيافة ، ويحسنوا استقبالهم أحسن استقبال ، ففوجؤا بذلك أنهم ضيوف وليسوا متهمين . وفي اليوم الثاني من الضيافة طلب الحرس منهم أن يدخلوهم إلى الغداء جميعهم ، لأن الباشا يريدهم في موضوع وسيقابلهم ، فحين دخل ، لم يعرفه أحد إلا السيد المرحوم بركات . فقال لهم : أعرفتموني من أنا ؟ فأجابوه : الباشا ! . فقال لهم : هل رأيتموني من قبل ؟ فقالوا : لا _ لأنه كان متنكرا _فوقف السيد بركات وقال له : يا باشا : أنت الذي أحللت علينا ضيفا في اليوم الفلاني ، فأجابه : نعم . وهنا ذهل الجميع ، إن الذي كان بينهم الجزار ولم يعرفوه ، فأشاد بهم وشكرهم وشرح لهم لماذا تمت زيارته ، وقال لهم : أنتم بعد اليوم الثالث من الضيافة أحرار ، فبعد أن طلبوا المغادرة ، طلب السيد بركات من الحرس مقابلة الباشا ، وتم بالفعل . فقال له : انه تم إيجاد صرة من النقود تحت فرشتك _ التي كنت تنام عليها _ فأجاب الجزار : أنه لم ينساها ، ووصلني أنكم بحثتم عني لاعادتها لي ، ولكن أنا أبقيتها مع سبق الإصرار نقوطا لعقدكم .
ومازال في داخل البلدة ابنية قديمة جدا بعضها مازال مأهولا ان معظم هذه البنية هجرت وهدمت او أعيد البناء فوقها
